حضرت ، تعريف بسيار كردند ، آن حضرت با آن شخص ملاقات فرمود ، ديدند كه بعد از فراغت از مجلس وعظ خود ، عبا را به سر كشيد و رفت درب دكّان خبّاز « 7 » ، و دو رغيف « 8 » - پنهان - درربود ، و بعد از آن ، درب دكّان رمّانى « 9 » و دو رمّان نيز به پنهانى درربود ، آن‌گاه آمد به خرابه‌اى و آنها را به دو نفر مريض داد . حضرت ، محمل چيزى بر عمل او قرار فرمودند كه شايد معامله با خبّاز و رمّانى داشته . بعد ، از او سؤال فرمود كه : باعث بر اين عمل چه بود ؟ عرض كرد : شما از چه طايفه هستيد ؟ فرمود : از « بنى هاشم » و « قريش » ، گفت : جعفر بن محمّد ص هستيد ؟ فرمود : بلى ! عرض كرد : غريب است كه از علوم اجداد خود بىخبر باشيد ! فرمود : بگو تا خبر شوم ! عرض كرد : حقّ تعالى فرموده : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها « 10 » ؛ من چهار سيّئه كرده‌ام و چهل حسنه دارم ، چهار كه از آن بيرون رود ، سى و شش حسنه از براى من باقى است ! حضرت فرمود : نه چنين است كه تصوّر كرده‌اى ! نشنيدى كه حقّ تعالى فرموده : إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ « 11 » » ؛ اگر تقوى نورزد ، اعمال و خيراتى كه به واسطهء آن مال نمايد ، مقبول حقّ تعالى نيست ، بلكه باعث و بال و خسران است » . پس ، اخذ مال از طريق حلال لازم است تا خيرات از آن ، مورث ثمرات اخرويّه و رفع و بال گردد . ثانى آنكه : آنچه

--> ( 7 ) - نانوا ( 8 ) - گرده‌نان ( 9 ) - انارفروش : چه ، رمّان به معنى انار است . ( 10 ) - هركس كار نيكو آورد ، او را ده برابر آن خواهد بود و هركس كار زشت آورد ، جز به قدر آن كار زشت مجازات نخواهد شد . . . : سورهء 6 آيهء 160 ( 11 ) - . . . همانا كه خداى تعالى فقط از متّقيان خواهد پذيرفت . . . : سورهء 5 آيهء 27